《论语》中的经典好句子
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
不患寡而患不均,不患贫而患不安
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
欲速则不达，见小利则大事不成
君子和而不同,小人同而不和
君子泰而不骄,小人骄而不泰
知之为知之,不知为不知,是知也
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
有颜回者好学，不迁怒，不贰过
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
知者乐水,仁者乐山知者动,仁者静知者乐,仁者寿
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
不愤不启,不悱不发举一隅而不以三隅反,则不复也
三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之
生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣
士不可以不弘毅,任重而道远
子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
益者三友,损者三友友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣
主忠信毋友不如己者,过则勿惮改
论语里的经典句子
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
君子周而不比，小人比而不周。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
父母在，不远游，游必有方。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士不可以不弘毅，任重而道远。
犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
不义而富且贵，于我如浮云。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
益者三友：友直友谅友多闻。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
君子不以言举人，不以人废言。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
大德不逾闲（遮拦阻隔之物，小德出入可也。
犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
言而必有信，期而必当，天下之高。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
已矣乎！吾未见好德如好色者也！
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
诗三百，一言以敝之，思无邪。
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
君子周而不比（勾结，小人比而不周。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
见贤思齐，见不肖而内自省焉。
居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则民不服。
吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
论语经典句子
躬自厚而薄责人，则远怨矣。
天生德于予，桓雎其如予何？
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
关雎，乐而不淫，哀而不伤。
君子之过也，如日月之食焉。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
譬如北辰，居其所而众星共之。
学而不思则罔，思而不学则殆。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
君子周而不比，小人比而不周。
里仁为美，择不处仁，焉得知？
欲速则不达，见小利则大事不成。
视其所以，观其所由，察其所安。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
益者三友：友直友谅友多闻。
择其善者而从之，其不善而改之。
射不主皮，为力不同科，古之道也。
甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
君子周而不比（勾结，小人比而不周。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。
其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
可与人言而不言，失人（错过人才；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
